Псков, 5 апреля 2010 г. Половодье в одном из районов города - "Птичнике". Разлив речки Торфянки.

Пюхтица, в переводе с эстонского, «святое место». Не ожидала, что мои робкие мечты, связанные с Пюхтицким Успенским ставропигиальным женским монастырем, исполнятся, и я смогу побывать в нём в паломнической поездке. До этого доводилось бывать в монастыре «проездом» три раза, два из них на закате советской жизни.

Успенский храм, гора с соснами, на которой он стоит, аккуратные дорожки, деревянные домики-кельи, святой источник – первое купание - оставили тогда сильное впечатление. И вот 16 августа от Никольского храма в Любятове мы паломничаем в Пюхтицу. Тепло, солнце, уютная Эстония с чисто убранными полями, выметенным лесом, красивыми хуторами, наконец, виднеется Успенский храм. Он имеет необыкновенный теплый цвет: цвет песка соединяется с цветом красной глины.
Два наших православных Успенских монастыря не закрывались в советское время, благодаря эстонской «прописке»: мужской Успенский Псково-Печерский и женский Успенский Пюхтицкий. А это значит, что монастырская традиция в них не прерывалась, правила монастырского устроения, монашеской жизни перенимались из поколения в поколение, что очень важно в монашеском делании. Именно поэтому около 20 игумений РПЦ вырастила Пюхтицкая обитель для наших монастырей.

Непременно основанию монастыря предшествует или явление Божией Матери, или Её образа, и здесь, на горе Куремяэ, в 16-м столетии явилась Божия Матерь эстонскому пастуху, а потом на этом же месте был обретен и образ Успения Божией Матери. 15 августа 1891 года Пюхтицкая обитель была открыта по благословению праведного отца Иоанна Кронштадтского, при попечении губернатора Эстляндии С.В.Шаховского и его супруги, которые по своей кончине упокоились в обители. Строили Успенский собор в 1910 году тоже по благословению св. Иоанна Кронштадтского на том месте, где четыреста лет назад явилась икона Божией Матери, названная Пюхтицкой.

Сам батюшка приезжал в Пюхтицу и помогал. Он говорил первой игуменье монастыря Варваре: «Матушка, у вас такой собор стоит на горе, что антихрист до него не дойдет! И ваш монастырь Матерь Божия так сохранит, что вы никогда и ни в чем не будете иметь нужды. Богатыми не будете, но сыты будете всегда. Будете трудиться – будете сыты». Успенский Пюхтицкий монастырь не древний, но благочестивый, с уставом Костромского Анастасиевского монастыря, откуда была первая игуменья Варвара. Молились здесь на двух языках, русском и эстонском, эстонцы любят Пюхтицу, и до сих пор эстонский язык сохраняется в обители в молитвенных песнопениях. Двенадцать домиков, построенных первой игуменьей, которые называла она времяночками, до сих пор стоят и в них живут сестры. Жили и мы в одном из таких домиков.

Во время войны Пюхтицкая обитель не пострадала, и, как вспоминал наш летчик, летевший бомбить территорию монастыря, на которой укрепились немцы, явилась ему в небесах красивая женщина и сказала: «Не разоряй Моего монастыря». И немецкие, и советские бомбы пролетели мимо, монастырь сохранился заступничеством Пресвятой Богородицы.

Расцвела обитель при управлении Эстонской кафедрой молодым владыкой Алексием, позже Патриархом Алексиим II. Именно митрополит Таллиннский и всея Эстонии Алексий благословил матушку Варвару из Виленского монастыря на управление обителью. Она стал игуменьей в 37 лет, не очень этого хотела, но «пошла за святое послушание», - как она сама вспоминает в одном из интервью.

Приведу воспоминания матушки Варвары о Пюхтицком монастыре в начале ее служения в игуменском сане: «Послушание богомольцев в те времена не было, все монахини трудились. Наш батюшка говорил: «Сестры, только не ропщите, пюхтицкие, только не ропщите. Три шага у вас до Царствия Небесного – только не ропщите». И это действительно так было, потому что труд был, действительно, очень тяжелый. Но выдерживали. Владыка Алексий не только помогал нам по хозяйству, но был для нас также и духовным руководителем. Он очень проникся к Пюхтицам. Это для него была родная обитель. Можно сказать, что монастырь он сам поднял. Мы только за послушание бегали туда-сюда, туда-сюда».

Промыслом Божьим мы попали к юбилею игуменьи Варвары: в монастыре 17 августа собирались праздновать её 80-летие, ждали архиереев, игуменью Горненского монастыря в Иерусалиме Георгию. Пюхтицкая игуменья в апостольнике сидела на лавочке возле своего домика-кельи и принимала поздравления, каждый мог подойти под ее благословение.

Матушка Варвара – единственная игуменья в Русской Православной Церкви, которая более сорока лет руководит обителью. По понятным причинам игумений с таким стажем у нас нет. Как говорил приснопоминаемый старец Иоанн (Крестьянкин), юбилей монаха – его кончина. Но, наблюдая, как радостный народ подходил с поздравлениями к матушке Варваре с подарками, цветами: от роскошных букетов до скромных веточек астр, как беспрестанно фотографировали юбиляршу, чувство благоговения к монахине не покидало меня. И, подходя под благословение, явственно ощутила, как светла матушка, как принимает с добром она всех нас, толпящихся возле ее лавочки. Тут подошла матушка Георгия, только что приехавшая в обитель, и игуменья Варвара встретила ее словами: «Здравствуй, моя хорошая! Здравствуй, моя красавица!» Они вместе начинали иноческий путь с Пюхтицы, потом подвизались в Виленском монастыре, и вот теперь уже много лет служат одна - в Пюхтицкой обители, другая тоже за границей - в Святой Земле Иерусалима, в Горненском монастыре. Неисповедимы пути Господни.

С моей спутницей в паломничестве матерью Никандрой, монахиней из Дедовического Покровского прихода, мы окунались в Живоносном источнике обители по нескольку раз: он теплый, «жалостливый», Матерь Божия жалеет паломников, и вода здесь не сводит ноги холодом. Окунайся сколько душе угодно во славу Божию. На вечернем богослужении вместе с народом молился митрополит Корнилий, глава Эстонской кафедры Московского Патриархата. Игумения сидела в кресле, напротив чудотворного образа Успения Пресвятой Богородицы, народ всё подходил и подходил к матушке, чтобы поздравить её с праздничной датой рождения.

А на другой день за литургией молились Высокопреосвященства митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий; Феогност, архиепископ Сергиево-Посадский; Маркелл, епископ Петергофский, викарий Санкт-Петербургской епархии; Меркурий, епископ Зарайский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси; епископ Нарвский Лазарь, викарий Таллиннской митрополии, молились приходские батюшки православных храмов эстонской земли, игуменьи монастырей РПЦ, для которых Пюхтицкая обитель была когда-то родной.

Уже после того, как матушка игуменья причастилась, и за литургией ее наградили патриаршими наградами: наперсным крестом и орденом преподобной Евфросинии, покидая амвон с помощью гостей обители, она сказала нам: «Какие вы все хорошие, а я-то, какая худая». И в этом признании монахини было столько любви к собравшимся ради нее людям, столько смирения, что невольно навернулись слезы не у меня одной. Игуменья Варвара, как говорят о ней те, кто знает монахиню, редкий пример, даже в нашей Церкви, кротости и смирения, всепоглощающей любви. Эти добродетели матушки Варвары ощущались нами почти физически. При этом она сохраняет все качества управительницы сложного монастырского хозяйства: Пюхтицкий монастырь ее трудами и трудами сестер как пасхальное яичко.

Сейчас матушка Варвара уже не может передвигаться самостоятельно, ее поддерживают сестры, но какая сила духа у этой русской игуменьи, как радостно осознавать, что есть еще такие подвижники веры православной в нашей с вами жизни. Когда-то в Пюхтицкой обители служил архимандрит Гермоген, ныне духовник Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорского монастыря.

В Успенском храме голубеют лампионами паникадила, сверкает Успенский образ Божией Матери, прекрасный образ Пюхтицкой хранительницы обители. По окончании праздничной литургии паломников пригласили за столы, которые были накрыты прямо во дворе, трапеза была праздничной, насколько это возможно в пост. По окончании трапезы мы поклонились обители и двинулись на Псков.

Наталья Шершнева
Псков-Пюхтица-Псков, 16-17 августа

Запись в поездки по тел.: (8-8112) 62∙22∙25; +7-921-218-80-13 (Татьяна); +7-921-218-80-12 (Константин). Skype: regent-konstantin

о. В А Л А А М
Поездки в 2012 г.: 25-28 мая, 10-13 июня, 14-17 августа (2 дня/3 ночи)

Программа паломнической поездки

1-й день, 23.30 – отъезд из г. Пскова от Областного Центра Семьи (пл. Ленина, 1). Первая и последняя ночи в пути (в автобусе).

2-й день, 09.30 – отправление т/х из г. Приозерска на о. Валаам. Прибытие на о. Валаам в Монастырскую бухту около 13.00. После размещения в общежитии группа идет на обед в паломническую  трапезную. После обеда в сопровождении православного экскурсовода Паломнической службы знакомство с Центральной усадьбой монастыря и Никольским скитом.

Вечерня в Спасо-Преображенском соборе, малое повечерие с трехканонником и акафистом, во время вечернего богослужения совершается исповедь (желающим причаститься необходимо посетить суточный круг богослужений: Вечерня, Утреня, Божественная Литургия).

Ужин в паломнической трапезной. Ночлег.

3-й день – Полунощница. Утреня. Часы. Божественная Литургия.

             По окончании – чай в паломнической трапезной. Комнаты общежития  освобождаются, вещи переносятся в кладовую. Группа отправляется на Скитский остров к Скиту Всех Святых  и Смоленскому. В одну сторону проезд на автобусе. Согласно уставу Валаамского монастыря женщины на внутреннюю территорию Скита Всех святых не допускаются. Обед в паломнической трапезной. Экскурсия  на Игуменское кладбище. Отправление с о. Валаам в 17.00. Прибытие т/х в г. Приозерск ориентировочно в 21.00. Отъезд группы на автобусе в г. Псков.

4-й день, 4.00 – примерное время прибытия  в г. Псков.

Стоимость поездки 5800 р., дети 7-12 лет 4300 р., до 7 лет б/п)
При записи в поездку необходимо сообщить паспортные данные
Примечания:

Исходя из текущих условий приема паломников и туристов на о. Валаам, Паломническая служба монастыря оставляет за собой право вносить незначительные изменения в программу поездки, а при неблагоприятных погодных условиях назначить иной пункт отправления/прибытия т/х с уведомлением об этом руководителя группы. На о. Валаам группа размещается в монастырских общежитиях в день приезда с 14.00, освобождение общежития в день отъезда до 11.00.

Эстония: ПЮХТИЦКИЙ монастырь

Ориентировочная программа 2-хдневной паломнической поездки в Пюхтицкий монастырь (Эстония)

1-й день

08:00 – отъезд из Пскова;

10:30 – ориентировочное время прибытия в Тарту, свободное время. Желающие могут посетить аквапарк AURA или торговый центр LÕUNAKESKUS (есть 4D кинотеатр, крытый каток, кафе, магазины);

14:30 – отъезд из Тарту;

16:00 – Пюхтицы: Свято-Успенский женский монастырь. Размещение в монастыре. Вечернее богослужение. Ужин. Ночлег в гостинице монастыря.

2-й день

09:00 – Божественная литургия, знакомство с монастырем, посещение св. источника, обед;

14:00 – отъезд из монастыря. Остановка в Тарту (1-1,5 часа) возле супермаркета EDEN или в центре города;

22:00 – ориентировочное время прибытия в Псков.

 

Стоимость поездки для группы из 3-4-х человек – 4000 руб./чел. В стоимость входит: питание (ужин, обед) и ночлег в Пюхтицком монастыре, транспорт. Для поездки нужен заграничный паспорт с эстонской (шенгенской) визой. Оказываем помощь в подготовке документов на получение эстонской мультивизы. Программа может корректироваться по желанию паломников.

Латвия: Рига – Спасо-Преображенская пустынь
Ориентировочная программа 2-хдневной экскурсионно-паломнической поездки в Латвию:

1-й день

07:30 – отъезд из Пскова;
11:00 (латвийское время) – ориентировочное время прибытия в Ригу. Развлекательный комплекс LIDO: ресторан быстрого обслуживания в латышском национальном стиле, аттракционы, сувенирная продукция;
13:00 – Рижский Свято-Троицкий монастырь, экскурсия по монастырю (1-1,5 часа). Автомобильная экскурсия по Риге в сопровождении гида. Пешеходная экскурсия по старому городу с экскурсоводом: старинная архитектура, средневековые домики с черепичными крышами и башенки крепостных стен, Домский собор (с одним из самых больших и лучших действующих органов Европы), церкви св. Петра и св. Екаба, здания Большой и Малой Гильдий, Дом Черноголовых, комплекс домов «Три брата» (XIV-XV вв.). Свободное время;
19:00 – отъезд из Риги;
20:30 – прибытие в Спасо-Преображенскую пустынь (филиал рижского Свято-Троице-Сергиева женского монастыря), размещение в гостинице монастыря.
6:00 (будние дни), 7:00 (воскресные и праздничные дни) – утреннее богослужение, знакомство с монастырем, где находятся мощевики с частицами мощей святых и несколько мироточащих икон, трапеза, свободное время;
11:00 – отъезд из Спасо-Преображенской пустыни, краткая остановка в хлебопекарне-кафе недалеко от Пустыньки (всегда свежий хлеб и сладости, сувениры). Остановка в Риге возле супермаркета ALFA (1-1,5 часа) или в торговом центре SPICE;
18:00-19:00 –  прохождение границы в Лухамаа;
22:00 (мск. время) – ориентировочное время прибытия в Псков.

Стоимость поездки для группы из 3-4-х человек – 4500 руб./чел. В стоимость входит: питание и ночлег в Спасо-Преображенской пустыни, транспорт. Для поездки нужен заграничный паспорт с действующей шенгенской визой. Программа может корректироваться по желанию паломников.

В древности Любятово – это погост, расположенный вдали от города, о котором священник Гавриил Лебедев сообщает: «Верстах в пяти на восток от города Пскова, при речке Любятовке, впадающей в реку Пскову, с левой стороны находится погост Любятово. Здесь до духовных штатов 1764 года был Николаевский мужской монастырь».

Храм святителя Николая в Любятове первоначально был монастырским. Летописных свидетельств о времени основания монастыря и о постройке храма не сохранилось. Известно, что Николо-Любятов монастырь существовал уже в XVI веке. Исследователь древней псковской архитектуры Вл.В.Седов предполагает, что храм, вероятно, был построен между 1540 и 1560 годами. Интерес представляет тот факт, что престол Никольского храма был основан на святом источнике, который сохранялся в подцерковье до 1872 года.

Жизнь монастыря была тесно связана со многими историческими событиями Псковской земли.

В феврале 1570 года, на первой неделе Великого поста, прибыл в Псков царь Иван Грозный после учинённого им погрома в Новгороде. Он остановился на ночлег в Любятовом монастыре. Псковский летописец сообщает о том, что царь, умилённый колокольным звоном к заутрени, «повеле всем воем мечи притупити о камень и не единому бы дерзнути еже во граде убийство сотворити». Предание сохранило сведения и о том, что Иван Грозный молился перед чудотворным образом Владимирской Божией Матери. Богоматерь не допустила разорения города. Нашли на царя страх и покаяние. В память о своём пребывании в монастыре Иван Грозный оставил в нем икону святителя Николая.

В 1581 году польский король Стефан Баторий, желая захватить Псков, пошёл в обход через Любятово. Монахи, как говорит предание, вынесли икону Владимирской Божией Матери на северную сторону монастыря, к самому берегу реки Псковы. В то время там был мост, по которому пролегала дорога на Псков. Поляки прострелили икону в двух местах. Заняв монастырь, враги бесчинствовали в нём. В помощь псковичам, оборонявшим город от войск Стефана Батория, икона эта была принесена к месту основных событий – Покровской башне. В настоящее время икона находится в экспозиции Третьяковской галереи, а её празднование – во второй понедельник после Троицы – одно из главных церковных событий в Пскове.

В Смутное время, в 1609 году, в Любятове стояли отряды шведов, а также новгородцев, принуждавших псковичей перейти на сторону шведов. По словам летописца, монастырь сильно пострадал от этих отрядов. После Смутного времени монастырь пришёл в запустение и был упразднён, но вскоре иноческая жизнь в нём вновь возобновилась. Возрождение обители связано, в первую очередь, с именем царя Алексея Михайловича. В 1659 году он даровал монастырю грамоту на выдачу из дворцовых доходов денежного жалованья. В этой грамоте содержатся сведения о количестве насельников монастыря – 42 человека. Одним из насельников монастыря был знаменитый государственный деятель в царствование Алексея Михайловича – Афанасий Ордын-Нащокин, подвизавшийся под именем монаха Анатолия. Указ духовной консистории от 21 марта 1783 года содержит сведения о монастырских постройках. Единственным каменным зданием в монастыре был храм святителя Николая с приделом Знамения Богородицы.

Н.Ф. Окулич-Казарин в книге «Спутник по древнему Пскову» так описывает главную монастырскую церковь по состоянию на начало XX века: «Древний храм имеет кубическую форму, с одной алтарной абсидой, безо всяких украшений. На северной стороне храма находится плитяная пристройка – вероятно, бывшая звонница. С южной стороны к церкви примыкает придел во имя Знамения, заново переделанный в последний раз в 1907 году. Колокольня новая; один из колоколов, ночной, около 100 пудов весом, очень древний, отличается силою и приятностью звука и ночью слышен во всём Пскове. По преданию, он современен Грозному. Притвор храма прежде был монастырской трапезной. В 1828 году своды его упали и были заменены потолком. Внутри храм имеет 4 столба, из коих передняя пара со стороны алтаря закруглена». Под притвором и колокольней находятся 17 склепов, что является редкостью.

В начале XX века придел в честь Знамения Богородицы был разобран, построен новый, больше прежнего, и освящён в честь иконы Богоматери Владимирской при настоятеле протоиерее Фёдоре Загорском. При нем значительно возросло значение Любятовской церкви как одного из центров духовного просвещения. При храме существовала воскресная школа, детский хор. Сам отец Фёдор был одарённым проповедником. В годы советской власти начались репрессии против прихода и его настоятеля. Храм был обложен непосильными налогами, отец Фёдор подвергался постоянной травле в печати и судебным преследованиям. В 1927 году восьмидесятилетний священник был арестован и расстрелян.

В 1940 году, когда расстреляли последнего священника прихода иеромонаха Павла, службы были прерваны, но храм не закрыли. Богослужения восстановились 22 июня 1941 года, в день, когда началась Великая Отечественная война.

Сегодня Любятово – один из значительных районов Пскова, и главным достоянием по-прежнему остается Любятовский храм. С 1974 года приход окормляет настоятель храма, митрофорный протоиерей Владимир Попов. Благодаря его молитвам и трудам, современная жизнь прихода многообразна и насыщенна. Усилиями о. Владимира в церкви возрождена древняя практика пения на службе всем приходом. Традицией стало собираться по четвергам на занятия церковно-просветительного кружка, на котором проходят молебны в честь святых, комментированное чтение псалтири, духовные беседы. Любят в приходе Татьянин день. После литургии все именинницы участвуют в общей трапезе, для каждой Татьяны у батюшки находится доброе слово.

В октябре 2003 года стараниями настоятеля храма протоиерея Владимира Попова возле церкви был установлен мемориальный знак в память об офицерах Белой армии, погибших в годы Гражданской войны. На мемориальной доске – слова о мученической гибели офицеров от рук китайских красноармейцев в 1919 году. В воспоминаниях товарища обер-прокурора Синода князя Н.Д. Жевахова, опубликованных за рубежом, описан этот факт: «В Пскове, по газетным сведениям, все пленные офицеры, в числе 200 человек, были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски».

При храме действует воскресная школа для детей. На занятиях дети изучают Закон Божий, церковно-славянскую письменность, знакомятся с русской духовной литературой, осваивают азы церковного пения, изобразительного искусства, готовят Рождественские и Пасхальные постановки. В школе создан детский хор, который каждое воскресенье принимает участие в литургии, ежегодно участвует в заупокойных литиях по погибшим в годы Второй мировой войны. Совершая паломнические поездки в монастыри, дети работают там как послушники. Детский хор – частый и желанный гость в пограничных частях, где он участвует в молебне, а так же в передаче подарков военнослужащим-пограничникам.

Широкую известность приобрёл взрослый хор Любятовской церкви. Помимо пения на богослужении, хор ведёт интенсивную концертную и гастрольную деятельность, выступает с благотворительными концертами. Хор стал лауреатом международного фестиваля церковной музыки Хайнувка-2002 (Польша). Записаны 7 компакт-дисков с лучшими образцами из репертуара хора. За большую концертную деятельность, высокое исполнительское мастерство, активную работу по пропаганде музыкального искусства в городе, в России и за рубежом хор занесён в книгу «Золотая летопись славных дел к 1100-летию Пскова».

С 2003 года по благословению протоиерея Владимира при храме начала работу паломническая служба, которая занимается организацией поездок к православным святыням Псковской области, России и Зарубежья.

Документальный фильм Марины Михайловой "Наследники" о Любятовском храме и его настоятеле.

Богослужения в Любятовском храме совершаются: по субботам в 9:30 – Божественная литургия, в 17:30 – Всенощное бдение, по воскресеньям в 9:30 – Божественная литургия, в дни великих праздников в день праздника в 9:30 – Божественная литургия, накануне вечером в 17:30 – Всенощное бдение.

Расписание богослужений с 26 марта по 24 апреля 2011 года

 

      Выставка, посвященная протоиерею Константину Шаховскому, открылась 25 октября, в актовом зале Псковской областной универсальной научной библиотеки. В мероприятии приняли участие представители церковной общественности, псковские краеведы и жители города. Возможность проведения выставки обсуждалась давно. Открытие экспозиции именно 25 числа обусловлено близостью двух памятных дат, связанных с о. Константином Шаховским: 29 октября - 104 года со дня рождения священника, а 30 октября - день памяти жертв политических репрессий.
     На выставке были представлены материалы из семейного архива семьи Шаховских - личные вещи, фотографии о. Константина, его родителей и дочерей, материалы следствия, которое велось в отношении протоиерея. Также на выставке можно было увидеть книги и вырезки из газетных статей о нем. На стене актового зала разместилась выставка рисунков, выполненных рукой протоиерея во время ссылки.

     Открылась выставка с чтения «Реквиема» Анны Ахматовой в исполнении директора воскресной школы церкви святителя Николая в Любятове Татьяны Поповой.

     Далее слово было предоставлено дочери протоиерея научному сотруднику библиотеки Тартуского Государственного Университета Татьяне Шаховской. Она рассказала о биографии своего отца, как он стал священником, об истории знакомства своих родителей. «Отец был высокообразованным, культурным человеком, хорошим собеседником, который мог найти общие темы для разговора с любым человеком. Он был хорошим священником, наставившим на путь много людей. Для меня он был высшим авторитетом», - вспоминала Татьяна Шаховская. По ее воспоминаниям, отец Константин любил историю, по вечерам часто пересказывал ей сюжеты книг, в основном рыцарских романов, читал стихи по памяти. Также дочь протоиерея вспомнила, как на ее судьбе сказались гонения на священнослужителей, которые были в советские годы. Тогда ей, как дочери священника, не дали поступить в Томский университет, и ей пришлось уехать в Эстонию, о чем она в итоге не жалеет.

Поделился воспоминаниями о своем знакомстве с отцом Константином и настоятель Любятовской церкви отец Владимир Попов, являющийся зятем протоиерея. Он рассказал о периоде, который тот провел в заключении. «Знакомство с ним и его молитвенная жизнь перевернули всю мою жизнь» - признался отец Владимир.

Также о своем знакомстве с протоиереем Константином рассказала псковский журналист и писатель Мирра Яковлева. Во время немецкой оккупации Пскова он являлся настоятелем Варлаамовской церкви и руководил воскресной школой при ней.
    
      В заключении открытия выставки выступил Хор Свято-Никольской Любятовской церкви, регентом которого является Константин Попов, внук о. Константина Шаховского.

     Есть в Псковской губернии место, куда уже более двух веков идут люди с особым благоговением и надеждой. Там, в Стругокрасненском районе, неподалеку от деревни Кочерицы в глухом лесу жил иеромонах Мардарий. Весь его славный путь проходил в 18 веке. В начале века он родился, в конце тихо скончался. Мало кто знал его при жизни. Но после кончины пустынножителя тысячи людей из поколения в поколение чтили память о нем, приходили на его могилу.
     Кто был по происхождению Мардарий – неизвестно. В миру он назывался Матфием и первоначально жил в Череменецком Иоанно-Богословском монастыре Санкт-Петербургской епархии, куда поступил еще в юности. Он был послушником в этой обители, здесь же выучился грамоте и помогал учиться многим отрокам. За строгую жизнь и благочестие, по пострижении в монашество, он был определен в Феофилову Пустынь, где занимался строительством. Отличаясь тихим нравом, целомудрием, трезвостью и послушанием Мардарий снискал всеобщую любовь. Не только простые жители окрестных деревень, но и люди именитые из близлежащих городов посещали монаха, желая получить от него благословение и наставление.

    Избегая мирской славы, Мардарий стал искать уединенное место для духовных подвигов. После долгих поисков он избрал такое место в непроходимых лесах Горского погоста на островах на Донских ручьях. Для своей кельи пустынник выкопал яму, сажины полторы в глубину и три в ширину. В яму вставил деревянный сруб с небольшим в виде норы оконцем и окопал всю келью землею, так что дерева снаружи и вовсе не было видно. Двери в келью сделал также в виде норы, а посередине кельи устроил печь. Для пропитания он посадил капусту, рожь сеял каждый год по «камилавке». Сам молол себе муку, которую не веял и не просевал через решето. Когда же пек хлеб из перемолотой таким образом муки, прибавлял к ней половину вялой капусты. Питье для себя он обычно приготовлял такое: принесши из болота весьма мутной воды, он процеживал ее сквозь тряпку в небольшой горшок, всыпал туда горькой истертой сушеной травы, прибавлял к этому немного просеянной муки и варил эту жидкость. И эту скудную и суровую пищу пустынник употреблял с крайней умеренностью и не каждый день, желая уподобиться великим подвижникам древности.

    Смотря с завистью на его святое житие, враг спасения человеческого с самого начала пребывания Мардария в пустыни покушался творить разные пакости, думая заставить его удалиться из нее. Иногда пустынник во время ночной молитвы слышал, будто по верху его кельи ходит множество народа с необычным шумом и страшными воплями; иногда казалось ему, будто бы какие-то ненавистники раскапывают его келью с нестерпимым стуком; иногда представлялось, что незваные посетители беспощадно ломают лес и бьют в тимпаны; иногда являлись близ кельи потешники, которые играли в гудки и прыгалки. Между тем это были только призраки. Утром подвижник выходил из кельи и все находил в прежнем виде. Видя, что пустынник не трогается наваждениями, дьявол думал устрашить его, когда проникнет внутрь кельи. И вот в один день, по вражьему действию является в нее какой-то страшный и лютый змей и вползает на жернова. Монах гонит змея вон, а он противится, шипит. Несколько дней змей не покидал келью. Но Мардарий мужественно перенес и это искушение. Поражаемый Крестом Христовым, враг увидел, что прогнать пустынника из кельи невозможно, и змей уполз.

    Воздержание Мардария было удивительным. В продолжении 30 лет он никогда не мыл своего тела водою, хотя и был чист. Одежда его была ветха. Постелием для него служили доски, возглавием – камень. По истечении 30 лет такой строгой отшельнической жизни в пустыни Мардарий почувствовал крайнее изнеможение в телесных силах и слег. По приобщении Святым Тайнам 11 сентября Мардарий мирно предал свой дух Господу, имея от роду около 70 лет. (Мардарий скончался между 1765 и 1772 годами). Предан земле 14 сентября, в день Воздвижения Креста Господня.

    Как ни старался смиренный подвижник при жизни своей скрыть от людей свои труды для Бога, молва о них по кончине его быстро разнеслась на далекие расстояния, внушая повсюду уважение к нему, как истинному угоднику Божию.

     И в наши дни на место его подвижничества приезжают паломники - послужить панихиды над могилой праведника, набрать чистой воды из источника...

            Обливание холодной водой. Альтернатива этому – купание в Святом источнике, чтоб здоровыми были и душа, и тело. До источника добираться далеко, и не всегда можно найти время для купания. А живя в частном доме, – это можно без особой трудности компенсировать. Если вода на улице зимой превратилась в лед, желательно с вечера наполнить ведра. А чтобы не так было холодно и страшно, а само обливание было благодатным, надо читать молитвы.

            Если молитвы незнакомы, то во время обливания можно прибегнуть к народной присказке, говоря: «Как с гуся вода, так с раба(ы) Божией (имя)  худоба. Аминь». Это помогает психологически правильно настроиться на процесс закаливания. Делать все надо с удовольствием и без насилия над своей волей.

            Больше года живем в своем доме, каждый день начинаем с обливания. До этого два года подряд перед службами купались в реке Пскове, с ранней весны и до последней полыньи. В зимний период – это особо бодрящее купание, чувствуешь прилив сил и энергии. Петь на службе было легко и радостно. Голос звучал звонко и чисто.